第399章陳夫子歷史小講堂

人趴下了，聲聲夢囈依然在耳邊。

陸靈雪再也繃不住，放下杯子，撲進陳卓的懷裡大哭起來。

陳卓輕輕拍著陸靈雪的後背，“其實他們內心的掙扎，比你苦。”

“為什麼是我，為什麼是我家，為什麼是我爸我媽？”陸靈雪聲聲泣血，泣不成聲。

陳卓道：“其實這樣的悲劇在華夏大地每天都在上演，就是所謂的處女情結嘛，這事兒要是往上追溯就得去找程顥、程頤兩兄弟和朱熹去討說法了。”

說到知識點，陸靈雪的哭聲就小了，學神就是這麼可怕，“你是說程朱理學？”

“古代，嚴謹又學術的說法應該是2000年的封建社會，對女性的迫害也不是從始至終的。比如先秦、兩漢和大唐，女性是非常威武的，不要說呂后、武則天這等女英雄、女皇帝，即便是普通的公主、貴婦，養幾個男寵，也隨處可見，並不為人所詬病。”

陸靈雪畢竟是理科生，對歷史的瞭解也僅僅是在沒有分文理科之前歷史書上的那一點照本宣科，這樣的延伸解讀，她就完全不行了，“真的麼？”

陳卓的聲音放緩，“當然是真的，那時候女子再嫁，並不是什麼奇怪的事。漢武帝的母親王皇后，是二婚，和前夫生有一女。漢代的公主們也競相追逐封地和富貴，野心不比男人遜色多少。唐代的太平公主把最喜歡的男寵送給母親武則天，最後和男子一樣為追逐皇位而造反。”

“我想起來了，程朱理學是宋朝的，那從宋朝就被禁錮了？”陸靈雪對歷史瞭解的少，但只要是她瞭解的，絕對紮實到讓人咋舌。

“你的腦子是硬碟嗎？隨便讀寫？”陳卓都不得不佩服，這都是高一的歷史內容啊，竟然還記得，“其實，宋朝前期，對女性的忠貞、守節等，並沒有太嚴格的要求。所以，宋朝以前的女效能夠自由自在地在社會上生活，可以見多識廣，可以體現自身價值。宋朝對婦女再嫁，也絲毫不歧視，對再嫁女子的資助甚至優於男子再娶。”

陸靈雪看向趴在桌上的父母，“那是什麼時候讓他們被禁錮成了現在這個樣子？”

陳卓把陸靈雪的被子拿過來，毫不避諱地喝了一口橙汁，還騷包的吧唧吧唧嘴，然後才繼續道：“應該是從宋朝後期開始的吧？這個經濟文化的巨人，軍事上的矮子的奇葩王朝，女性地位從那時候起開始斷崖式下降，特別是南宋以後。”

“我想起來了，朱熹就是南宋人！他為什麼要針對女性？小時候被女人欺負過？心理變態嗎？”

“呵呵，朱夫子的棺材板要翻了，”陳卓繼續道：“程朱理學是一整套儒家理論，其實並不針對女性，不幸的是，女性躺槍了。朱熹有句名言你肯定聽過，‘餓死事小，失節事大’雖然也要體諒朱熹說此話時的語境，但不管什麼語境，這話都是屁話，既然世界高於生命，那女人的命就已經變的無足輕重了，命都不重要了，還有地位嗎？”

“那程朱理學到底是什麼東西呢？一直到現在也有人學？”

“你可以把其理解為程家兄弟和朱熹一起對孔孟儒學做了新的延伸，是一種包羅永珍的儒家理論，既然包羅永珍，對女性提出了要求，就不算什麼稀奇了，畢竟對男人的要求也不少。三從、四德、七出、守寡、裹腳，等等扭曲人性的道德和審美標杆也就這麼立下來了，遺禍無窮啊。”

“那為什麼沒有人站出來為女性說話？這朱熹應該被釘在恥辱柱上！”陸靈雪一想到這麼一個古人讓自己的家庭變成了這副模樣，她就忍不住憤恨。

“其實說朱熹是罪魁禍首也有點兒冤枉他了，他曾說過‘飲食，天理也；山珍海味，人慾也。夫妻，天理也；三妻四妾，人慾也’，可見他並不反對正當的人性需求，而是反對沒有節制的人**望需求。同時他其實也不反對女性改嫁，他還說過‘夫死而嫁，固為失節，然亦有不得已者，聖人不能禁也’，可見起碼的人味兒他還是有的。”

“你給我說糊塗了，那我到底應該找誰算賬呢？”

“宋以後歷朝歷代的統治者和男人們吧，是他們扭曲了程朱理學，把程朱理學變成了扭曲和壓迫女性的最大工具，朱老夫子總不能從棺材裡跳出來說不是他說的，被罵了這麼些年，其實老頭兒挺冤枉。像什麼婚前要保持貞操，不得接近除父親外的任何男性；婚後要保持忠貞，不接觸除丈夫和兒子外的任何男性，這樣讓女人徹底成為了男人附屬物的要求，都是宋朝以後才演化出來的，你說老朱頭兒冤不冤？”