實際上，現如今的沈家雖然是國公府門第，可是相比起其他高門大戶，不管是規矩還是其他，都還差得遠。

就比如說，除夕這一天，一些大族都需要開祠堂祭祖。

祭祖這件事情在中原源遠流長，不管是一個國家還是單獨的百姓，對於祭祀的事情都尤為看重。

國之大事、在祭與戎，便是這個道理。

但是，不同的家族，對於祖先的祭祀儀式也並不一樣。

高門大戶、子弟繁茂，所以有專門的祠堂、族譜，過節或者發生了重大的事情，都需要開祠堂祭祖以此來稟告先祖，甚至，婚娶之時的三書六禮，其中的納吉，便是收到女方的庚帖後，將庚帖置於祠堂或者先祖案前請示兇吉。但是，一些小門小戶，甚至都已經斷了親，而且，窮苦的百姓也未必有足夠的精力、錢財去修建祠堂。

如果是一族匯聚，比如之前的沈家村，同樣有一座祠堂。

沈家村大部分都是姓沈，而且也都是血脈分支，所以，哪怕關係已經極遠併除了五服，可是依舊是同族之人，在重要的節日，便會由族長開祠堂，所有人前往祭祖。

可是，沈堂當初與沈家村幾乎是斷絕了關係，再加上沈堂本就是後世穿越而來，所以，對於沈家村並沒什麼歸屬感，除了每年親自或者遣人前往去給父母的墓修繕一二之外，跟沈家村算是斷了聯絡。

也正是因為這個原因，現在沈府之中並未修建祠堂，只是在後宅中供奉了沈二福兩口子的牌位，時常供奉而已。

至於族譜……現在沈家的人不算少，可是也著實算不上多，因此，自然也是沒有的。

族譜的出現，已經很難考證是出在什麼時代，以誰為先，不過一般來說，很有可能在極為久遠的遠古時期便已經存在了，只不過，方式不一樣而已。

有記載所查的，至少先秦時期就存在一些諸如《周官》、《世本》之類，實際上就相當於後來的族譜，在秦漢的時候，帝王年譜開始正式出現。

族譜本就是父系家族體系中，記錄家族來源、遷徙、傳承的一個過程，秦漢涉及到皇帝繼承，所以帝王年譜的出現算是水到渠成。

再之後，到了魏晉南北朝時期，門閥制度大肆盛行，當時的選官制度還不是科舉，家世或者舉薦就變得極為重要，而家譜便成為了能否進入仕途的重要證明之一。包括婚娶，同樣如此，歷朝歷代的婚娶都講究門當戶對，和哪一個成婚，同樣需要查證家譜，並非什麼人都能隨意自由戀愛、婚配。

緊接著，一些高官也開始修家譜，實際上便是因此而來。

這家譜真正在民間廣泛傳開，是從宋朝開始。

有句諺語說得好，亂世砸鍋造槍炮、盛世修譜建史廟。

對於普通百姓，任何一個朝代的統治者都稱不上友好，大宋也同樣如此，但是，你卻不得不承認，哪怕大宋戰爭的能力很弱，可是在極度繁榮的經濟環境下，百姓的生活穩定性和質量得到了提高，因此，家譜從官方壟斷，開始走向民間百姓。

當然，這裡所指的百姓，也不是貧苦人，大多都是有一些家財、鄉紳之類的。

不過這也意味著，族譜的發展出現了突破性的進展。比如很多計程車大夫，范仲淹、歐陽修、王安石、司馬光等，都親自篆修了族譜，甚至，歐陽修和蘇洵還創立了新的譜例，使得私修族譜變得極為繁盛。

那就要說了，這家譜從哪一代開始寫？

這一般分兩種情況，其中第一種，便是始祖。所謂始祖，便是這個姓氏的最初始來源。

中國的姓氏之複雜、來歷之多樣在此並不贅述，總體來說，到了後世除了少部分改姓、賜姓之外，族譜都是另外一種，那便是從開基祖開始寫起。

顧名思義，開基祖便是開啟基業之祖，在說明白一點兒，就是這個普通的家庭，在某一代出現了一個極為厲害的人物，或者當了大官兒或者封了爵位或者置辦了龐大的產業，這個家族從普通家庭，上升了一個層次，這個人便可以稱之為開基祖。

以現在的沈家來說，之前沈家只是小門小戶，甚至往上數三四代都不知道是什麼身份，自然談不到什麼傳承。

而現在，沈堂不僅科舉取士，更是立下了家業封國公位，將來沈家寫族譜的時候，後代子孫便會從沈堂這位開基祖寫起。那一般什麼時候立族譜？正常來說，至少要到沈堂的孫子一輩。

族譜最重要的便是傳承，只有有了後代傳人，才證明你這一代變得穩定了，有了傳續，因此，等到沈堂