汴梁作為大宋都城，不論江南之地鬧得多歡騰，似乎都影響不到他到繁華。

王忠走在汴梁的街道上，仔細觀察這座繁華的城市，看著街上的販夫走卒，想起十多年後“靖康之難”，這座繁華的城市將要受到的滅頂之災。

“靖康之恥”是漢人歷史上有名的劫難，僅次於五湖亂華，整個中原再次進入南北相抗的狀態，中原北方徹底成為遊牧民族的領土，無數漢人將生活在水深火熱之中。

更諷刺的是，“靖康之恥”只是開啟了漢人劫難的大門，當那頭蒼天之狼橫掃歐亞大陸之時，才是漢民族的真正劫難。

王忠來到這個時代，不管怎樣，心裡都有一種扭轉時代悲哀的念頭，這是深深紮根在他靈魂深處的執念，作為一個漢人的執著。

說來可笑，王忠的第一世不過是個普通人，每日要為生活奔波勞累，哪有什麼民族氣節。

可是當他經歷太多，手中的力量逐漸增強後，他漸漸生出一種為民族崛起而奮鬥的念頭。

自從王忠突破“天人境”，更加明白自己的內心後，他明白自己這是武道修為到了一定地步，中了武學障。

武學障乃是武學修為達到絕頂，自然形成的一種知見障，就如佛門武學的知見障則表現為武學傷人殺人，與佛學講究慈悲之心相餑。

就拿蕭遠山和慕容博來說，他們兩人藏身少林藏經閣幾十年，每日修習七十二絕技，卻不修煉佛法化解武學中的戾氣，致使修為反傷自身，其實距離走火入魔不遠。

王忠因為歷經多世，武功融匯幾個世界的精華，他的知見障更加複雜，具體表現為執念巨大化。

常人的心念隨著環境與修養而變化，當一個人執著於某件事後，就會形成執念，王忠因為武學知見障的關係，執念被無限放大，甚至變成一種束縛。

王忠的執念是改變時代，拯救漢民族，當遇到知見障後，執念被放大，反而成為武學的一道障礙，若是不化解，武功再也無法寸進，甚至有入魔危險。

對於王忠來說，完成執念，扭轉靖康之恥並不困難，不過執念一旦產生就很難磨滅。

也就是說，一道執念產生後，另一道也會隨之而來，若是找不到辦法化解知見障，王忠以後也別修煉武功了，以後他不是在產生知見障，就是在解決知見障的路上。

所以破解執念並不是王忠當務之急，而化解知見障，解決執念巨大化的問題，才是王忠現在最迫切要做的。

王忠現在面前有一個難題，那就是如何化解知見障，畢竟這又沒個標準答案，每個人的知見障又不一樣，化解方法自然也不相同。

本來王忠是可以諮詢掃地僧的，不過他始終對掃地僧有種防備，這個老頭之前無緣無故幫助他突破“天人境”，事後連句感謝都不要，拍拍屁股就走了。

王忠又不是掃地僧的兒子，他為什麼會無條件的幫助他呢？連王忠偷練少林絕技“易筋經”都不追究，王忠不相信他是吃飽沒事幹。

在沒摸清掃地僧的底細前，王忠實在不想面對他。

既然一時找不到破解知見障的方法，王忠只能選擇先化解執念，治標不治本，總好過什麼都不管。

所以王忠來到了大宋京城汴梁。

“靖康之恥”的發生說到底還是因為大宋朝廷的懦弱，尤其是徽欽二帝在政治上的無能。

想那後世的明朝土木堡之變，朝廷大軍灰飛煙滅，皇帝都被瓦剌俘虜，軍隊都打到了都城之下，最後還不是平安度過，沒有重演“靖康之恥”。

究其原因，一個是朝廷執政者硬氣，寧死不降。二是因為出了一個民族英雄于謙，力挽狂瀾。

王忠要想從根本上改變“靖康之恥”，就不得不來京城一趟，蹚一蹚朝廷這灘渾水，做一回民族英雄。

不過當王忠真正踏足汴梁之時，卻又感受到另一番景象。

突破“天人境”後，王忠眼界大開，看山不是山，看水不是水，再見同一樣事物，與“真罡境”時的感悟截然不同。

沒突破“天人境”時，王忠沒少進過汴梁，那時見這座皇城除了繁華外，也沒覺得太多不同。

這次進入汴梁，王忠首先就看到一層淡淡的紫光籠罩汴梁，這道光華有別於天地元氣，卻又與天地元氣密不可分。

王忠試過吸收，卻根本無法控制這股力量，透過精神感悟後，王忠差點沒精神崩潰。

他在紫色的光華內感受到無數人的精神念力，無數道不同的聲音直衝腦海，王