隋朝前，歷史上有兩次大規模滅佛運動，分別是北魏太武帝和北周武帝期間。

這兩位帝王都是有感佛門勢大，和尚不僅不用服兵役，還白佔肥沃土地，不用交稅，僧兵無數，威脅朝廷，所以強制僧侶還俗當兵，限制佛門發展。

和尚自古享受特權，寺廟名下土地無需交稅，剃度出家後也不用當兵，私自培養武僧，形成當地的武裝力量。

就拿“淨念禪院”來說，不僅佔據洛陽郊外大片肥沃土地，每年僱傭佃戶耕種，其中收益九成歸“淨念禪院”所有，只有一成歸農民。

糧食不缺，“淨念禪院”自然培養大量武僧，這些和尚每位都以一當百，比精銳軍隊還還厲害。

有錢，有糧，有地，有人，“淨念禪院”已然具備地方軍閥之能，不歸朝廷管束，實乃心腹大患。

隋之前，北周武帝就是感到佛門勢力越來越大，又不服朝廷管束，所以將寺廟名下土地收歸國有，武僧還俗納入軍隊，以武力逼迫佛門聽從朝廷號令。

那個時期，乃是佛門的黑暗時期，卻是國家大發展的時候，百姓更是受惠。

可惜好景不長，佛門自然不會坐以待斃，周武帝英年早逝，死的不明不白，小皇帝繼位，大權落入外戚楊堅手中。

這才有了大隋的建立。

楊堅得天下後，感激佛門，所以大力發展佛教，重新給予僧侶特權，佛門發展進入鼎盛，這才有了佛門六聖的存在。

後來楊廣藉助魔門上位，打壓佛門勢力，他們怕周武帝的滅佛運動再起，所以反擊就來了。

楊廣繼位不足十三年，天下就動盪不安，眼看亂世將至，背後自然有佛門的黑手。

師妃暄這次出世，就是打著選取新天子的名號，哪裡是為百姓選天子，那是為佛門選皇帝，選一個聽話的皇帝。

寧道奇把王忠比喻北魏武帝和北周武帝，就是在暗示他有帝王之志。

王忠也大方的承認了。

“不錯，我就是要平天下，所以先平江湖勢力，如今魔門沉隱，就剩下正道還在蹦躂，這時候慈航靜齋跳出來為李閥造勢，我不打你，打誰！”

王忠的坦蕩讓寧道奇無話可說，自古以來，誰拳頭大就有道理，正所謂成王敗寇，真理永遠在勝利者手中。

“倒是你寧道奇，好好的道家宗師，沒事給慈航靜齋當打手，對得起列祖列宗嗎？”

寧道奇苦笑道:“貧道年輕時受過慈航靜齋大恩，不得不還！”

王忠嗤笑道:“你這恩情得用命來還了！”

寧道奇臉上苦笑越來越重，氣勢卻越來越空，雙手一虛一實，一手有如鳥啄，一手有如虛空，虛實之間自有一股道韻。

王忠這邊就簡單的多，身體有如一個黑洞，不停的吞納天地元氣，“道心種魔大法”運轉到極致，身體無風自動，慢慢漂浮起來，似乎無視地球的引力。

“貧道修道一生，自創散手八撲，精髓就在一個空字，還請戰神請教。”寧道奇的氣勢越來越虛無，好像整個人都融入虛空之中。

王忠就相反，他人就是天地，以小天地印大天地，氣勢越發霸道。

“我一身武道大成後，自創一攻一守兩招散招，攻乃斷紅塵，守乃化清風，曾經以斷紅塵破高麗奕劍術，以化清風破淨念禪院伏魔大陣！”

王忠與寧道奇根本不顧及對方敵對身份，將自己的武功底細道出，漸漸放下一切，迴歸武者的身份。

寧道奇不愧是三大宗師之一，放下紅塵俗務後，境界一路飆升，直入天人合一的至境，甚至隱隱觸控一點“破碎”之境。

論境界，寧道奇恐怕還在傅採林之上，只是他是道家宗師，以飛昇為目標，所創“散手八撲”不以戰鬥為長，所以境界最高，戰鬥力卻與傅採林相當。

不過此時的寧道奇已經明白，王忠今日不會放他離開，索性放下生死，放下勝負，一心沉入道境之中，反而境界直線拔升，漸漸觸控到那從未碰觸的境界。

王忠也沒想到寧道奇還能臨陣突破，恐怕與他這個對手不無關係。

三大宗師境界高遠，以達天人圓滿境界，積累深厚，只差一步就可觸控“破碎虛空”，只差臨門一腳。

這一腳就是放棄紅塵俗事，一心向道。

三大宗師每個人都有無奈，傅採林和畢玄為各自民族而戰，寧道奇為道門傳承，三人心有掛礙，積累再厚也不得突破。

王忠的出現卻讓寧道奇看到轉機。

王