。”

班瑞爾帶著嚴肅而興奮的心情把那些鋁管交給牙醫生。

那天晚上，在房子二樓的廚房裡，他和牙醫生夫婦共進晚餐。餐桌上有煮土豆、洋李脯、麵包和茶。他的嗓門有點嘶啞了，因為他追述他的漫長的旅程和一路上驚心動魄的經歷，話實在講得太多了。他這時正在講到萊文營地裡度過的一個星期以及他得悉他兒子還活著那個難忘的時刻。

大夫的妻子端來了酒杯和一瓶洋李白蘭地，她順口對她丈夫說：“說起來可是一個奇怪的名字。上次委員會開會時不是有人提起他們在特萊西恩施塔特還有一個名叫傑斯特羅的人嗎？一個知名人物？”

“那是個美國人。”牙醫生做個手勢，不以為然。“一個有錢的猶太作家，他在法國被抓住了，這個笨蛋。”他對班瑞爾說。“你越境時是走哪一條路的？是不是取道突爾卡？”

班瑞爾默不作聲。

兩個男人相互看著。

“怎麼了？”牙醫生問。

“埃倫。傑斯特羅？在特萊西恩施塔特？”

“我想他叫埃倫，”牙醫生說。“為什麼？”

第六十九章

特萊西恩施塔特和奧斯威辛不同。它實在沒什麼秘密可言。德國政府甚至煞費苦心，透過新聞報道和照片，對布拉格附近的捷克重鎮特萊津市裡的這個“猶太樂園”大肆吹噓。這時候，班瑞爾聽說他的堂兄就被囚禁在那裡。

這個由納粹創辦的、非同尋常的猶太人避難所，又叫作特萊西恩巴德（即特萊津遊樂勝地），在歐洲頗有名氣。有聲望、有財產的猶太人爭先恐後設法給遣送到那兒去。德國秘密警察向他們索取鉅款，把特萊津寬敞的公寓賣給他們，還保證他們終身能得到醫療，能使用旅館和享受配給食物。每逢疾並飢餓和向“東方”遣送把某些大城市裡的猶太居民一筆勾銷之後，這些城市裡的猶太領袖就被遣送到這兒。有一半猶太血統的人、德高望重的老人、傑出的藝術家和學者、戰功卓著的猶太老軍人都攜帶家眷在這個城市裡居住下來。享有特權的荷蘭和丹麥猶太人結果也住到了這兒。

歐洲的雜誌上登載的新聞圖片，顯示出這些幸運的猶太人佩帶著黃星標誌，安閒地坐在小咖啡館裡，出席演講會和音樂會，在工廠或商店裡快樂地工作，在鮮花盛開的公園裡漫步，排練一出歌劇或是話劇，看一場當地的足球比賽，或者披著晨待披巾在一個裝置齊全的猶太會堂裡做禮拜，甚至還在擁擠的小夜總會里跳舞。其中有些人的姓名和麵貌是人們所熟悉的。在納粹歐洲以外，關於這地方只有些歪曲失實的零星訊息，可是紅十字會的榆揚的報告卻使它的存在為外界所知。凡是還沒上“東方”去的歐洲猶太人，全會欣欣然盡其所有以換取埃倫。傑斯特羅的位置。

歐洲當時正沉浸在一片反猶宣傳聲和戰爭時期的艱難困苦裡。在這種局面中居然還給猶太人安排下這麼一個舒適的去處，這自然引起了怨恨。戈培爾博士在一次講話中就表達了這種情緒：……特萊津的猶太人坐在咖啡館裡喝咖啡，吃蛋糕，翩翩起舞；而我們的軍人卻不得不承受種種苦難和匾乏，來保衛他們的祖國當然，在中立國和盟國也不乏這樣的暗示，說特萊西恩施塔特不過是一個波將金村，是納粹上演的一幕醜劇，因此德國紅十字會的代表們應邀前去親眼目睹一下，然後公開證實這個離奇的庇護所的確存在。德國人聲稱“東方”的其他猶太營地全都和特萊西恩施塔特一樣，只不過沒這麼奢華而已。對於這一點，紅十字會和全世界就只好聽信他們的話了。

在特萊西恩施塔特，沒有幾個美國猶太人，實際上在整個納粹歐洲隨便哪兒都是如此。他們當中大部分人戰前就逃走了。至於留下來的少數人，有些憑著影響、聲望、財富、或是運氣倖存下來，象貝倫森和格特魯德。施泰因；有些躲了起來，在整個戰爭期間一直銷聲匿跡；有些已經在奧斯威辛給毒氣燻死了，他們的美國國籍全成了無補於事的笑柄。娜塔麗、她叔叔，還有她的小娃娃，都來到了這個猶太樂園。

在人類事務中，國家社會主義德國好象是個嶄新的事物。它的根源是古老的，產生它的土壤也是古老的，可是它卻是一個突變體。在古代世界裡，斯巴達和柏拉圖的理想共和國，全只是最最模糊的預兆。儘管希特勒大量借用列寧和墨索里尼推行的各種措施，現代政治中卻找不出合適的比較。從亞里斯多德到馬克思和尼采，沒有一位哲學家曾經預見到這樣的事物，沒有一個能為它提出人性方面的根據來。第三帝國是歷史上突然出現的一個令人驚愕的現象。它只持續了