：有錢而捨不得用，斤斤計較。

雅道：即正道，此處指與朋友交往之道。《荀子·榮辱》篇：“君子安雅。”集解：“雅，正也，正而有美德者謂之雅。”

懿行：美好的行為。

足恭：過分恭維來取悅於人。

曲謹：指把謹慎細心專用在微小地方，有假裝謙恭的意思。

機心：狡猾詭詐的用心。《莊子·天地》篇：“有機械者必有機事，有機事者必有機心。”成玄英疏：“有機關之器者，必有機動之務；有機動之務者，必有機變之心。”

節儉樸素本來是一種美德，然而過分節儉就是小氣，就會變成為富不仁的守財奴，如此反而會傷害到一些正道上的往來。謙讓本來也是一種美德，可是如果太過分，就會變成是卑躬屈膝處處討好人，這樣能給人一種好用心機的感覺。

什麼事都不能過分，過分的事往往會弄巧成拙，莊子在《天地》中假借一位老人的話，闡明瞭同樣的道理，並且說得格外深刻。他說：子貢到南方楚國旅行，返回晉國，路過漢陰，見一老人正在整治菜園，他挖了一條隧道通到井底，用瓦罐取水澆園，呼哧連喘，用力很多而功效很低。子貢說：“有種機械，一天可澆百畦，用力很少而功效很高。先生不想用它嗎？”

澆園老人抬起頭看著他說：“什麼意思？”子貢說：“用木頭做成個機械，後頭重，前頭輕，提水像抽的一樣，快得好像沸水上溢，名叫桔槔。”澆園老人憤怒得變了臉色，冷笑著說：“我聽我老師說，有機械必有機械的事，有機械的事必有機謀的心。機謀的心藏在胸中，心靈就不純潔。心靈不純潔，精神就搖擺不定，沒有操守。精神沒有操守，就不能得道。我不是不知桔槔快，而是感到羞恥而不用它。”

子貢紅了臉，非常慚愧，低著頭不說話。

過了一會兒，灌園老人問他：“你是什麼人？”子貢說：“孔丘的弟子。”

灌園的老人說：“你不是那學問淵博想和聖人比美，自吹自擂想超群出眾，自拉自唱到處賣名聲的那類人嗎？假若你忘卻你的精神，忘卻你的形體，還差不多。現在你連自身都不能治理，怎能治理天下？你走吧，不要耽誤我的事！”

子貢的臉色由紅變白，灰溜溜地很不自在，走了三十里，臉色才變過來。

子貢的弟子說：“剛才那個人是幹什麼的？先生為什麼見了他神態失常，一整天還恢復不過來？”

子貢說：“起初我以為天下只有我老師一個人，不知道還有這樣的人。我聽老師說，行為要正確，辦事要成功，用力少而效果顯著就是聖人之道。今天卻不大一樣。有的人德性完整，德性完整的人形體和大家在一起，卻不知歸宿何處，茫茫淳樸和順，道德圓滿啊！求功利弄機巧，不能使他動心。像他這樣的人，不是自己志向的地方不去，不合自己心意的事不做；就是普天下的人都反對他，說他做得不對，他漠然接受。天下人的譭譽，對他無益也無損，這就是德性完整的人。而我卻是風吹草動都會左右搖擺的。”

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名位聲樂　不可貪圖

飲宴之樂多，不是個好人家。聲華之習勝，不是個好士子。名位之念重，不是個好臣工。

士子：指讀書人或學生。

經常舉行宴會飲酒作樂的，不是一個正派的家庭；喜歡靡靡之音和愛穿華裝豔服的，不是一個正派的讀書人；名利和權位觀念太重的人，不是一個好官吏。

不可貪圖的惡行，常人不可為，在上位的君子更不可為。《孟子·滕文公章句下》中說：在上位的有什麼愛好，在下面的人一定愛好得更厲害。滕定公死了，太子派人向孟子請教怎麼辦理喪事，孟子建議他按照古制，實行三年喪禮。太子決定採納這個建議，但滕國的父老官吏不同意，說：我們的宗國魯國和我們的祖宗都沒有這樣實行過，到您這一代改變，是不應該的。我們的史志上也說：喪禮祭儀一律依祖宗的規矩。太子感到為難，又派人去向孟子請教。孟子說：這件事是不能夠求助於別人的。孔子說過：‘君主死了，太子把一切政務交給首相，自己居喪盡禮，臨孝子之位便哭，大小官吏沒有人敢不悲哀，因為太子親自帶頭的緣故。’在上位的有什麼愛好，在下面的人一定愛好得更厲害。君子的德好像風，小人的德好像草，風向哪邊吹，草就向哪邊倒。所以，這件事完全取決於太子本人。太子聽了，就下定了決心，在喪廬中住了五個月，不曾頒佈過任何命令或禁令，官吏同族都很贊成，認為是知禮。等到舉行葬禮時