來忠告那些誇耀自己財富的人，這些都是做學問的人必須徹底戒除的事。

《孟子·告子章句上》中說：希望尊貴，這是人們共同的心願。但每個人都有自己可尊貴的東西，只是不去思考它罷了。有個寓言說：有一隻母蛙帶著自己的蛙兒在池塘遊戲，它們看見一頭在塘邊飲水的牛。蛙媽媽很羨慕牛的身軀的龐大，它也想使自己變得如牛大。於是，它拼命往肚子裡鼓氣，還不住地問兒子：“我有牛大麼？”小蛙勸媽媽說：“您就別脹了，肚皮要爆了。”母蛙的肚皮最後真的就脹破了。

這種母蛙只知道羨慕牛的龐大，只想到和牛比大，其實，它為什麼不可以和牛比小呢？這寓言的道理很明白：人不能自恃才高，傲視眾人，也千萬不可妄自菲薄，總以為自己不如人，自己看不起自己。寸有所長，尺有所短。每個人都有自己可珍貴的東西，只是由於我們一味羨慕別人而沒有考慮它們罷了。

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盛極必衰　居安慮患

衰颯的景象就在盛滿中，發生的機緘即在零落內。故君子居安宜操一心以慮患，處變當堅百忍以圖成。

衰颯：颯，本義是風吹落葉的聲音，衰颯是衰落、枯萎，指境遇衰敗沒落。

發生：生育、生長。

機緘：關鍵因素，指運氣的變化。據《莊子·天運》篇：“天其運乎，地其處乎，日月其爭於所乎，孰主張是，孰維綱是，敦居無事推而行是，意者其有機緘而不得已邪？”

零落：指人事的衰敗沒落，例如陸機有“親友多零落”的詩句。

百忍：比喻極大的忍耐力。

大凡一種衰敗的景象往往是在很早的繁茂時就種下禍根，大凡一種機運的轉變多半是在零落時就已經種下善果。所以一個有道德修養的君子就應當在平安無事時保持清醒的理智，以便防範未來某種禍患的發生，一旦處身於變亂災難之中，就要拿出毅力咬緊牙關，堅定信念繼續奮鬥，以求事業成功。

《易經》提出“月中則昃，月盈則虧”的道理，這說明天地間萬事萬物都會由盛而衰，在極盛時已經露出衰落凋謝的預兆。所以人在平安無事時，要保持自己的清醒頭腦，防患於未然。漢成帝曾經遊後花園，想與班婕妤同車。班婕妤辭謝說：“看古人的圖畫中，聖賢的國君，都有富名望而賢明的臣子陪在身邊；三代（夏、商、周）末世的君主，才有寵幸的臣妾在側。現在君主與我同乘一部車，難道不是與他們相似了嗎？”太后聽到這些話，很高興地說：“古代有賢慧的樊姬，現在有班婕妤。”後來飛燕讒毀班婕妤說她詛咒後宮，甚至也咒罵皇上。成帝於是就查問班婕妤。她回答說：“臣妾聽說：死生由命，富貴在天。自己的德性修養端正，都無法蒙受上天所賜的福份；去做一些邪惡不正的事，又能指望得到什麼？假使鬼神有知覺，它們一定不會接受奸邪讒佞的訴論；如果沒知覺，告訴它們又有何用呢？所以我是不會做這種事的。”成帝覺得她說得很有道理，就赦免她，並賜黃金百斤。飛燕嬌媚又善妒，班婕妤恐怕遲早受害，於是請求到長信宮去陪侍太后。班婕妤不與君主同車，以至後來到長信宮去陪太后，說明她在平安無事時保持清醒頭腦，以便防止未來的某種禍患的發生。當然，一個人一旦處於某種災難之中，就要以頑強的毅力，努力奮鬥，以便取得將來事業的成功。

疾病易醫　魔障難除

縱慾之病可醫，而勢理之病難醫；事物之障可除，而義理之障難除。

勢理之病：固執己見，自以為是的毛病。

義理之障：正義真理方面的障礙。

放縱情慾的毛病還有醫治矯正的可能，但是固執己見、自以為是的毛病就很難醫治；事理和物理上遇到的障礙還可以解除，但是正義真理和思想品德上的障礙卻難以排除。

戰國時的名醫扁鵲，姓秦。有一天他來到齊國，上朝見到桓侯說：“你有病潛伏在皮肉，不將它治好，將會深入體內。”扁鵲走出宮門後，桓侯對左右大臣說：“做醫生的人好利，想拿沒病的人邀功。我根本就沒有病。”

以後，每隔五天，扁鵲每見桓侯一次，都逐次指出他的病已由血脈轉而潛伏到腸胃之內，可桓侯不是說“沒有病”，就是表現得不高興或不答話。第三次，也就是十五天以後，扁鵲又去見桓侯，他看見了桓侯卻轉頭走了，桓侯派人問扁鵲為什麼要走。扁鵲說：“疾病在皮肉，用藥熨可以治好；在血脈，用針石可以治好；在腸胃，酒醪可以治好；如果進入骨髓，就是掌管生命的天神也無可奈何，現在齊君的