的基本原則。

孔子教導學生，能夠做到隨時點撥，因材施教。有一次他帶著弟子經過一座山上的橋樑，看到幾隻山雞“色斯舉矣，翔而後集”（《論語·鄉黨》），人的臉色稍有變化，山雞就飛起來了，在天空盤旋了一陣之後，再聚到一起。為什麼人的臉色一變，山雞就飛走了呢？在旅遊景點或廣場之類的地方餵過鴿子的朋友大概會有類似體會。這些觀賞鴿有時候趕都趕不走，在你身邊跳來跳去，希望你給它一點食物吃，但是如果你起了念頭，心想我抓一隻來吃烤鴿，它立刻就飛走了。為什麼？因為鴿子會看人的臉色。人一有意念之後，就有一種力量表現出來。譬如我們看武俠小說，常常看到一個人還沒出現，殺氣就來了，因為這個人動了殺人念頭；念頭也是一種力量，亦即所謂的“念力”，動物很敏感，看到人的臉色一變，就知道這個人恐怕要對我不利了，所以立刻飛走。飛走之後，看看沒事，再飛回來。孔子看到這種情況，就稱讚這些會看臉色的母山雞，“山樑雌雉，時哉時哉”，說它們懂得時宜，該飛就飛，該停就停，能夠判斷時機。子路聽見老師稱讚山雞後，就向這些山雞拱拱手。結果他一拱手，山雞又飛走了。

從這段故事中可以看出，孔子隨時隨地觀察自然界的現象，加工之後作為教材來教導學生。孔子透過這個故事提醒我們，人也應該依時機而行動，懂得判斷“時”的重要性。孟子就曾推舉孔子為“聖之時者”，能夠隨著“時機”改變而調整觀念與行為，當進則進，該退則退，做任何事都能夠恰如其分，這非有高度的智慧和修養不可。我們學習儒家，也要注意“時機”的重要，隨時隨地去尋找啟發自己的機會。因為老師不見得常常在你身邊，你自己要培養出比較敏感的心靈，看問題看事物時，要想想自己能從中得到什麼樣的啟發，學到什麼樣的教訓。只要有任何一點可以讓你學習的，就要珍惜它，然後在生活里加以實踐印證。人生其實沒有秘訣，就看你如何把握時機，“學而時習之”，用心專注，不斷提高能力，讓自己不斷成長。這樣的人生，肯定愈來愈豐富。

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5。不厭不倦

譬如唸書念得不錯但還不夠，代表你可以念得更好；做事做得不錯但還不夠，代表你可以做得更好。只要想到還不夠，人就有了奮發向上的動力。

“學不厭，教不倦”這句話我們從小都知道。我自己在大學教書快三十年，很慚愧我是學就厭、教就倦。為什麼？因為書是看不完的，唸到最後發現能夠既有心得又有創見真是太難了。學習要有真正的心得，必須配合實踐；沒有實踐，只是書呆子而已。至於“教就倦”，是因為老師在學校教書，“學生是過客，老師是歸人”，學生來來去去，老師每年面對不同的學生，教同樣的教材，真的需要很大的耐心。但孔子不一樣，他能夠學不厭、教不倦，所以令人佩服。

子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”（《論語·述而》）

孔子說：“默默存思所見所聞，認真學習而不厭煩，教導別人而不倦怠，這些事情我做到了多少？”

孔子的特色是看到什麼聽到什麼，就默默地把它記下來，學習而不厭煩，教人而不倦怠。接著他說：“何有於我哉？”這句話有兩種解釋，第一種有點誇張，解釋為：這些事太容易了，“對我有何困難”，但這不太像孔子說話的口氣，孔子是很謙虛的人，不會這麼驕傲；第二種解釋是“何者能有於我”，好像這些事情我都沒有做到，這又太謙虛了，也不符合孔子的風格。孔子是“知之為知之，不知為不知，是知也”，很真誠，對於自己知道或做到的事，不會故意謙虛。所以，我的理解是“何有於我哉”，這些事我做到了多少？在此，“多少”是側重“程度”而言，表示已經做得不錯了，但還要提醒自己繼續努力，求其更為完美。人生要常常記得“不錯但是不夠”這句話，這也是我的座右銘之一。譬如唸書念得不錯但還不夠，代表你可以念得更好；做事做得不錯但還不夠，代表你可以做得更好。只要想到還不夠，人就有了奮發向上的動力。

《論語》另一個地方也提到“誨人不倦”。

子曰：“若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂雲而已矣。”《論語·述而》

孔子說：“像聖與仁的境界，我怎麼敢當？如果說是以此為目標，努力實踐而不厭煩，教導別人而不厭倦，那麼或許我還可以做到。”

孔子說這話代表有人稱讚他。因為他在魯國教的很多學生，後來都有傑出的表現，有人就說，孔